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Sociología (14) · Parcial modelo

Segundo parcial de Sociología, resuelto paso a paso

Es un parcial modelo, escrito por nosotros. No es el parcial de ninguna cátedra ni de ninguna fecha: está armado con el temario y el formato de los que se toman, para que puedas practicar con algo parecido.

Las unidades 4 y 5: la sociedad salarial de Castel y la sociedad unidimensional de Marcuse; las adaptaciones de Merton; los problemas públicos de Gusfield y la desviación según Becker; campo, habitus, capital y gusto en Bourdieu; los contornos de la modernidad reciente y la política de la vida de Giddens; la modernidad líquida y la sociedad de consumidores de Bauman; el nuevo capitalismo de Castel y Sennett; y sexualidad y política según Weeks.

7 ejercicios, 38 preguntas, 100 minutos. Se aprueba con 60 sobre 100.

Rendirlo vos primero →Sin corrección hasta entregarlo, como el de verdad · después te da la nota y a qué temas volver

Las consignas

Siete ejercicios, 100 minutos, con el mismo formato que el primer parcial: un caso adelante y varias preguntas sobre ese caso. Una sola opción correcta por pregunta, sin puntaje parcial dentro de una pregunta; los puntos del ejercicio se reparten en partes iguales.

Qué entra. El aula de la materia no publica el cronograma de parciales, así que este corte —las unidades 1 a 3 en el primero y la 4 y la 5 en el segundo— es el reparto natural del programa, no uno oficial. Confirmalo con tu comisión.

En los casos con dibujo, los tramos van numerados. El número es sólo para ubicarse: qué muestra cada tramo es lo que tenés que decidir.

Varios autores de esta mitad son críticos de la sociedad que describen. Las preguntas piden qué diría cada uno de un caso, nunca si tiene razón: en la respuesta, la tesis va siempre atribuida («según Marcuse…»).

Dos convenciones de la materia: en Merton, el ritualismo va «− +» (rechaza la meta y acata las normas), como en el cuadro original; y en Giddens, el despegue de las relaciones de su lugar se llama desenclave (otras traducciones dicen desanclaje).

El parcial de verdad seguramente es de desarrollo. Para practicar la escritura, dos preguntas (al final de los ejercicios 4 y 7) traen una consigna y tres respuestas escritas: elegí la mejor, como si la corrigieras vos.

Consejo: leé las preguntas antes que el caso.

Ejercicio 1 — La fábrica de máquinas de coser 15 puntos

Leé el relato (los números del dibujo marcan los tramos que hay que analizar): «En una fábrica de máquinas de coser de Europa occidental, en 1966, las condiciones de trabajo de los operarios están fijadas por un convenio que vale para toda la rama. En la oficina, contadores, dibujantes técnicos y secretarias también cobran un sueldo. Muchos operarios compran en cuotas la misma máquina que ayudan a fabricar. Un afiche en el comedor promete «la felicidad de tu familia en doce cuotas», y casi nadie duda de que la quiere. En agosto, el gerente y los operarios veranean en la misma playa y miran los mismos programas.»

Resolución

La misma fábrica, leída por dos autores que miran los mismos años con ojos distintos: Castel ve la integración de la sociedad salarial; Marcuse, una nueva forma de control. Las dos lecturas van atribuidas, y no hace falta decidir cuál tiene razón.

a), b) y c) Castel

1 El convenio de rama: el contrato deja de ser un trato entre dos y queda cubierto por reglas para todo un colectivo. Es el derecho colectivo del trabajo, que según Castel vuelve al trabajo un derecho social.
2 Contadores, dibujantes, secretarias: cobran un sueldo sin ser obreros. Son los asalariados no obreros, que hacen crecer la sociedad salarial y dejan a la condición obrera en los peldaños de abajo de una escala larga.
3 La máquina en cuotas: el salario se gasta en lo que la industria fabrica en serie. Es el consumo integrado a la producción.

d) y e) Marcuse

4 El afiche: un deseo que fabrica un interés ajeno (vender máquinas) y que la gente vive como suyo. Para Marcuse es una falsa necesidad, y lo que la vuelve falsa no es el precio sino su origen.

5 La misma playa: el gerente y los operarios consumen lo mismo. Marcuse no lee ahí el fin de las clases: lee que todos comparten las necesidades que sostienen el orden, y que por eso se debilita la oposición.

La trampa: concluir en e) que «las clases desaparecieron». Ni Castel ni Marcuse lo dicen: Castel habla de integración sin igualdad, y Marcuse, de una nivelación de los consumos que deja intacta la diferencia de posición.

Si te costó, está explicado en: 4.1 La sociedad salarial · 4.2 La sociedad unidimensional

Ejercicio 2 — El club de atletismo 15 puntos

Leé el relato (los números del dibujo marcan los tramos que hay que analizar): «En el club de atletismo todos repiten que lo único que cuenta es ganar una medalla. Lucas entrena el doble que los demás y se anota en todos los torneos. Bruno, que también quiere la medalla, acorta camino por el bosque en la carrera de campo traviesa cuando nadie lo ve. Vera hace años que no piensa en medallas, pero llega a cada entrenamiento a horario y cumple cada ejercicio de la planilla. Tomás dejó de entrenar y de competir, y casi no pisa el club. Un grupo armó una liga sin ganadores, que premia a quien mejora su propia marca, y propone que todos los clubes se organicen así.»

Resolución

En cada tramo, dos preguntas: ¿persigue la meta? (la medalla) y ¿usa los medios permitidos? Si rechaza las dos cosas, una tercera: ¿propone otras?

1 Lucas: quiere la medalla y la busca entrenando y compitiendo. Conformidad (+ +).
2 Bruno: «también quiere la medalla», pero la busca con un atajo prohibido. Innovación (+ −).
3 Vera: ya no piensa en medallas, pero cumple cada norma al pie de la letra. Ritualismo (− +).
4 Tomás: dejó de buscar la meta y de usar los medios, sin proponer nada. Retraimiento (− −).
5 El grupo de la liga: rechaza la meta (ganar) y los medios del club, los reemplaza por otros (mejorar la propia marca) y los propone para todos. Rebelión (± ±).
La trampa: poner a Vera como conformista porque cumple todo. Lo que la separa de Lucas es la meta: Lucas todavía la busca y Vera ya no. Por eso es «− +», como en el cuadro de Merton, y no «+ +».

Lo que tienen en común los cinco, y que en un parcial escrito suma decirlo: todos viven bajo la misma meta cultural («lo único que cuenta es ganar una medalla»). Para Merton las cinco adaptaciones no son cinco caracteres distintos sino cinco respuestas a una misma presión de la estructura.

Si te costó, está explicado en: 4.3 Estructura social y anomia: las cinco adaptaciones

Ejercicio 3 — Las pintadas del casco histórico 15 puntos

Una nota inventada de un diario de una ciudad: «La Asociación de Amigos del Casco Histórico, la que consultan todos los medios cuando se habla del centro, informa que en el último año aparecieron pintadas en 300 fachadas antiguas. "Es una falta de respeto por nuestra historia", dice su presidente, y pide que la oficina de patrimonio de la ciudad limpie las paredes y multe a los autores. La nota no dice en ningún momento que en la ciudad no hay un solo muro donde se pueda pintar sin permiso.» Una semana después, el sereno de un museo encuentra a cuatro chicos pintando una pared y anota sólo el nombre de Bautista, que ya tenía fama de problemático. Desde entonces, en el barrio le dicen «el de las paredes».

Resolución

La primera mitad del caso es Gusfield: cómo se define un problema público. La segunda es Becker: cómo, sobre esa definición, se le pega una etiqueta a alguien.

a) a d) El problema de las pintadas

a) Propiedad. La Asociación es la voz que consultan los medios: tiene el poder de decir de qué se trata el problema y qué hay que hacer.
b) Cara cognitiva. Las 300 fachadas son un dato que se puede comprobar. La cara moral es la otra frase: «una falta de respeto».
c) Responsabilidad política. Se señala a quién le toca resolverlo (la oficina de patrimonio); la causal, en cambio, la nota la pone en los autores de las pintadas.
d) La alternativa borrada. Que no haya dónde pintar con permiso podría verse como parte del problema, pero queda fuera de la definición. Para Gusfield ésa es la forma de control más eficaz: no prohíbe pensar distinto, lo vuelve impensable.
La trampa: llamar «moral» al dato de las 300 fachadas porque suena grave. Un dato es cognitivo aunque alarme; lo moral es el juicio.

e) y f) Bautista

Pintaban cuatro, y la regla se le aplica a uno, el que ya tenía fama: es la aplicación desigual que Becker subraya. Y «el de las paredes» ya no habla de un acto sino de una persona: es la etiqueta. Para Becker, desviado es aquel a quien se le pegó el rótulo; los otros tres rompieron la regla, pero nadie los etiquetó.

Dónde se pierde el ejercicio: en contestar si pintar las fachadas está bien o mal. Ni Gusfield ni Becker deciden eso: muestran cómo se define un problema y a quién se le aplica una regla.

Si te costó, está explicado en: 4.4 La construcción de los problemas públicos · 4.5 Outsiders: la desviación como etiqueta

Ejercicio 4 — El concurso de fotografía 15 puntos

En una ciudad, la Asociación de Fotógrafos premia cada año la mejor foto en blanco y negro. Los fotógrafos consagrados, con libros publicados y muestras en museos, sostienen que «la foto de verdad se revela en papel». Dana, que llegó hace un año, saca fotos con el celular, dice que el papel «es pura nostalgia» y aun así manda su foto al mismo concurso. Su primera muestra la consiguió porque la dueña del bar donde colgó las fotos es amiga de su madre. En la inauguración, un empresario que se hizo rico hace poco compra la foto más cara, cuenta que la va a colgar «donde la vean las visitas» y admite que no entiende nada de fotografía.

Resolución

El caso es un campo, el de la fotografía de la ciudad, con algo en disputa: el reconocimiento como fotógrafo legítimo (los premios, las muestras, los libros).

a), b) y c) La lucha en el campo

a) Estrategia de conservación. Los consagrados, que tienen más capital en el campo, defienden la regla como está: la ortodoxia del papel.
b) Estrategia de subversión. Dana, recién llegada y con menos capital, declara viejo lo establecido.
c) La complicidad. Aun así se anota en el mismo concurso: discute cómo se juega, pero no si el juego vale la pena. Bourdieu lo llama una complicidad objetiva por debajo de los antagonismos.
La trampa: leer el concurso como una rendición («se pasó de bando»). Dana sigue sacando fotos con el celular: lo que muestra es el límite de toda subversión, que tiene que pagar el derecho de entrada para que la tomen en cuenta.

d) El capital social

La muestra no salió de su formación ni de su plata, sino de una relación que se puede movilizar: la amiga de su madre. Es capital social.

e) La plata y el gusto

El empresario tiene mucho capital económico, conseguido hace poco, pero no el capital cultural incorporado que lleva años adquirir («no entiende nada de fotografía»). Compra para mostrar («donde la vean las visitas»): el consumo cultural como una manera de acercarse a una posición. Es la asincronía entre ascenso material y ascenso social del tema 4.7.

Dónde se pierde el ejercicio: en decidir si la foto del celular es mejor o peor que la de papel. Bourdieu no juzga gustos: estudia cómo se ordenan y quién tiene el poder de decir cuál vale.

f) La mejor respuesta escrita

Las tres usan el concepto que corresponde, el habitus (tema 4.6). Lo que las separa es si atribuyen la idea y si la aplican al caso.

La que empieza «Es el habitus…» usa bien los datos de Tomás, pero no dice que el habitus es un concepto de Bourdieu, y la consigna lo pedía con todas las letras.
La que define en general («las condiciones de vida que cada uno vivió…») atribuye bien, pero no explica nada de Tomás: ni el madrugar ni las cenas.
La que empieza «Según Bourdieu…» y sigue con Tomás hace las dos cosas: es la respuesta completa.

Si te costó, está explicado en: 4.6 Campo, habitus y capital · 4.7 El gusto es un delator

Ejercicio 5 — El cumpleaños a distancia 10 puntos

Leé el relato (los números del dibujo marcan los tramos que hay que analizar): «Elsa vive en Jujuy y organiza el cumpleaños de su madre, que vive en Ushuaia. Arma una videollamada a las 21 en punto para que la familia, repartida en cuatro ciudades, cante a la vez. Le manda el regalo pagando con una transferencia a una tienda de Ushuaia que nunca pisó. También le compra un tensiómetro digital y confía en lo que marca, aunque no sabe cómo mide. Hace poco leyó un informe que dice que las personas mayores que viven solas comen peor, y desde entonces le manda viandas los domingos. Antes de sacar el pasaje para ir a verla, pensó qué pasaría si se cancelaba el vuelo y contrató un seguro de viaje.»

Resolución

Una sola vida común muestra las piezas del tema. En cada tramo, la pregunta es qué hace posible lo que pasa: un tiempo común, un valor que circula, un saber técnico en el que se confía, un saber sobre la vida social que vuelve sobre ella, o un cálculo sobre lo que podría pasar.

1 Separación de tiempo y espacio. Un horario igual para todos coordina a una familia que está en cuatro ciudades.
2 Señal simbólica. El dinero une a Elsa con una tienda que nunca vio: un valor estándar que sirve igual en cualquier lugar.
3 Sistema experto. Elsa confía en un saber técnico que no tiene: el que está detrás del aparato.
4 Reflexividad. Un saber sobre cómo viven las personas mayores llega a una de las familias que describe y la hace cambiar lo que hace.
5 Riesgo. Imagina un escenario («qué pasaría si») y se cubre con un seguro, que es la forma institucional del cálculo de riesgos.
La trampa: en el tramo 3 contestar «señal simbólica» porque el tensiómetro se compró con dinero. Lo que el tramo destaca no es el pago sino la confianza en algo que funciona sin que ella sepa cómo: eso es un sistema experto. Señales simbólicas y sistemas expertos son los dos mecanismos de desenclave, y los dos se sostienen en la confianza.

Algo que suma si se menciona: para Giddens lo íntimo (el cumpleaños de una madre) y lo enorme (el sistema bancario, la medicina, la aviación) están enlazados en la modernidad reciente.

Si te costó, está explicado en: 5.1 Los contornos de la modernidad reciente

Ejercicio 6 — Las cartas de lectores 15 puntos

Una revista de barrio publica, en el mismo número, cinco cartas de lectores (inventadas). A) «En 1920 mi bisabuela cosía en un taller donde estaba prohibido sentarse durante la jornada, y con sus compañeras reclamó para poder hacerlo.» B) «Con mi pareja discutimos si tener auto o movernos en bicicleta, por la salud y por el aire del barrio.» C) «El deseo es una fuerza peligrosa: sólo un matrimonio con reglas estrictas puede contenerlo.» D) «La ley tiene que cuidar el orden en los lugares públicos, pero lo que hacen dos adultos puertas adentro no es asunto del Estado.» E) «No importa qué hagan dos adultos, sino cómo se tratan: con cuidado y sin que ninguno fuerce al otro.»

Resolución

Las cinco cartas hablan de cómo vivir, pero no todas desde el mismo lugar. Las dos primeras se leen con Giddens (5.2); las otras tres, con Weeks (5.6), que estudia una de las cuestiones que la política de la vida puso en discusión pública.

a) y b) Giddens

A) Emancipatoria. Hay una traba impuesta por otro (la prohibición de sentarse) y el reclamo es sacarla.
B) Política de la vida. Nadie les impone nada: discuten entre dos formas de vivir que tienen a mano, pensando en el cuerpo y en el ambiente.

c), d) y e) Weeks

C) Absolutista. El deseo como un peligro y una regulación estricta, a través de una institución.
D) Liberal pluralista. Separa lo público, que la ley regula, de lo privado de los adultos, donde no impone una moral.
E) Pluralismo moral. No juzga el acto en sí sino la relación: el trato y la ausencia de coerción. Es la propuesta del propio Weeks.
La trampa: confundir D con E porque las dos dejan en paz lo que deciden los adultos. D traza una frontera entre lo público y lo privado; E da un criterio para juzgar cualquier relación (sin coerción, con consideración). Y E tampoco es libertaria: pone un límite.

Dónde se pierde el ejercicio: en contestar cuál de las cartas tiene razón. Weeks describe las tres posturas sin pedir que se elija una, y la consigna pide clasificar, atribuyendo a cada autor lo suyo.

Si te costó, está explicado en: 5.2 Política emancipatoria y política de la vida · 5.6 Sexualidad y política

Ejercicio 7 — El técnico de sonido 15 puntos

Ramiro tiene 34 años y es técnico de sonido. Su padre trabajó treinta años en la misma radio y siempre supo en qué año se iba a jubilar. Ramiro, en cambio, arma cada mes su agenda con eventos sueltos y paga de su bolsillo los cursos para no quedar atrás. En su perfil profesional se presenta como «el técnico que tu evento necesita» y sube fotos de cada trabajo. Cuando estuvo seis meses sin eventos, su entorno le dijo que «no supo venderse». En el grupo de técnicos todos se quejan de los cobros atrasados, pero nadie propone discutir con las productoras cómo se paga. Cuando su hijo le pregunta cómo llegó a ser técnico, Ramiro no sabe qué contarle: su carrera son pedazos sueltos.

Resolución

El caso pone frente a frente dos trabajos: el del padre, una carrera entera en la misma radio, que es la modernidad sólida (u organizada, en palabras de Castel), y el de Ramiro, que se lee con Bauman, Castel y Sennett.

a) Castel. Actualizarse corre por cuenta propia: el recorrido es asunto de cada uno. Es el modelo biográfico de la reindividualización (Bauman lo diría como la modernización privatizada).
b) Bauman. Ramiro hace su propio marketing y lo que ofrece es él mismo: es a la vez promotor y producto.
c) Bauman. «No supo venderse» pone toda la culpa en él: es el individuo de jure, declarado responsable de su suerte aunque no controle lo que la decide.
d) Bauman. Se quejan mucho, pero nadie discute las reglas con quienes pagan: es la crítica estilo consumidor, la que «no tiene dientes».
e) Sennett. Una carrera hecha de episodios que no se acumulan deja a la persona sin un relato que ordene su vida: lo opuesto del tiempo lineal de Enrico, el padre del caso de Sennett.
La trampa: en la c), elegir «individuo de facto» porque Ramiro trabaja por su cuenta. Ser de facto es tener los recursos para manejar la propia vida, y el caso muestra lo contrario: seis meses sin eventos. Lo que sí tiene es la responsabilidad.

Algo que suma si se menciona: para Bauman la brecha entre el individuo de jure y el de facto no se cierra con esfuerzo personal sino en común, cuando los individuos se vuelven ciudadanos. El grupo de técnicos, que comparte los problemas pero no discute las reglas, muestra por qué sigue abierta.

f) La mejor respuesta escrita

Las tres nombran la modernidad líquida (tema 5.3): formas de vida que no duran lo suficiente para volverse costumbre. Lo que cambia es cómo está escrita la respuesta.

La que empieza «Muestra una modernidad líquida…» usa bien los datos de Abril, pero no dice que la idea es de Bauman, que es justo lo que pide la consigna.
La que habla de «las formas sociales» en general atribuye bien, pero no usa nada del caso: sirve para cualquier consigna sobre Bauman.
La que empieza «Según Bauman…» y sigue con Abril es la completa: autor, concepto y datos del caso.

Si te costó, está explicado en: 5.3 La modernidad líquida · 5.4 La sociedad de consumidores · 5.5 El nuevo capitalismo: incertidumbre y corrosión del carácter

Leerlo resuelto no es lo mismo que rendirlo. Acá lo podés hacer entero sin que te corrija nada hasta entregarlo, igual que en el aula, y recién ahí te dice la nota, cómo se resolvía cada ejercicio y a qué temas te conviene volver.

Rendir el segundo parcial →

También está resuelto el primer parcial de Sociología.

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